習近平文化思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是當代中國馬克思主義文化觀的最新成果，蘊藉了鮮明的文化思維、堅定的文化立場、博大的文化胸襟、深厚的文化關懷。習近平文化思想的科學性和體系性體現(xiàn)在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、歷史性與時代性、主體性與世界性三個維度的辯證統(tǒng)一。

　　一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系問題，是近百年來縈繞中國文化發(fā)展的核心問題。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”，從文明的高度強調(diào)中華文化和中國歷史對于中國特色社會主義道路的源頭性意義。這一重要論斷超越了近代以來一個多世紀的“中西古今”之辯，不是以二元對立的立場割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，而是以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)與當下的內(nèi)在連通性。中國特色社會主義并非憑空而來，而是基于中華文化沃土。不理解中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡和核心價值，則無以從深層次解釋中國特色社會主義道路的底層邏輯。在當代中國特色社會主義實踐中，“兩個結(jié)合”是推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的發(fā)展提供了堅實的土壤，馬克思主義作為一種現(xiàn)代資源，用真理的力量激活了中華文明，成為中國進入現(xiàn)代社會的思想入口。中國共產(chǎn)黨人在新時代所進行的文明創(chuàng)造并非拋棄傳統(tǒng)，亦非簡單復古，而是在馬克思主義指導下，以中國特色社會主義實踐為古老文明傳統(tǒng)賦能，推動中華民族的文化血脈在薪火相傳中開拓創(chuàng)新，建構(gòu)符合歷史趨勢和時代要求的文明體系和價值體系。

　　二是歷史性與時代性的辯證統(tǒng)一。歷史上的中國是作為一個文明體存在的，“文化立國”是我們的重要傳統(tǒng)和鮮明特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為一個承續(xù)著文明傳統(tǒng)和承擔著文明使命的政黨，從建黨之初就高度重視文化陣地建設，形成了“思想建黨”的傳統(tǒng)。從毛澤東1940年在《新民主主義論》提出建設一個“被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”的愿景，到改革開放以來對中國特色社會主義文化的拓展和完善，到新時代的“四個自信”與“兩個結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新，再到“建設中華民族現(xiàn)代文明”的文化使命的提出，中國共產(chǎn)黨的文明理想和文化抱負一脈相承。中國共產(chǎn)黨的文化使命，就是要建立一種體現(xiàn)中華民族的主體性的、代表人類文明進步的文化方向、有著最廣泛階級基礎的嶄新的現(xiàn)代意識形態(tài)，實現(xiàn)社會和人民的解放。對于文明理想的追求奠定了中國共產(chǎn)黨所領導的中國特色社會主義道路的基本底色。

　　三是主體性與世界性辯證統(tǒng)一。習近平總書記高度重視文明主體性的問題，強調(diào)“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。只有具備了文化主體性，才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟，清楚地知道自己的根脈所在，這是關系到民族精神走向的重大問題。與此同時，中華文明具有胸懷天下、協(xié)和萬邦的胸襟和氣度。習近平總書記提出了“人類命運共同體”“全人類共同價值”“人類文明新形態(tài)”等重要命題，站在全人類的立場，探尋具有世界性意義的共同法則和價值，追求人類普遍利益。其中蘊含著一種新的理解國際關系的邏輯，意味著突破狹隘的民族國家視角和西方中心主義的單一現(xiàn)代性模式的局限，從人類共同利益出發(fā)，在多維世界中尋求價值共識。習近平文化思想提供了一種新的文明觀和價值觀，提倡胸懷天下、自利利他的包容性發(fā)展，不同于二元對立、霸權(quán)競爭的世界圖景。

　　習近平文化思想的提出，既是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，又是當代中國的文化建設和理論研究的新的歷史起點。在縱向的時間維度上，體現(xiàn)為貫通文脈，承續(xù)道統(tǒng)，推動中華文明的超越更新；在橫向的空間維度上，體現(xiàn)為世界主義的道義取向，以高度的文明主體意識，為探索人類更好社會制度和發(fā)展前景作出具有歷史性突破的重大貢獻。

　　[作者系中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授]