不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識

　　—— 深入學習貫徹習近平生態(tài)文明思想

　　中共哈爾濱市委黨校

　　文化和生態(tài)文明教研部講師

　　由洪佳

　　習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時強調：“不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識。在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設作為關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，開展了一系列開創(chuàng)性工作，我國生態(tài)文明建設從理論到實踐發(fā)生了歷史性轉折性全局性變化。習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是重要的理論創(chuàng)新成果。不斷深化對習近平生態(tài)文明思想的規(guī)律性認識具有重大理論和現(xiàn)實意義?！?/p>

　　習近平生態(tài)文明思想是體現(xiàn)“兩個結合”的理論創(chuàng)新成果

　　習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。馬克思主義基本原理是習近平生態(tài)文明思想的魂。馬克思所處的時代，工業(yè)文明才剛剛興起，經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境惡果還沒有顯現(xiàn)出來，馬克思主義下的生態(tài)文明就是把消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明與反對資本主義邏輯結合在一起。馬克思認為：“人靠自然界生活”“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”。不是自然界依賴人，而是人依賴自然界，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”習近平生態(tài)文明思想是高舉馬克思主義的理論旗幟，是時間化發(fā)展的馬克思主義，是對馬克思主義自然觀和生態(tài)觀的豐富發(fā)展。習近平總書記以馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，繼承和發(fā)展了馬克思主義關于人與自然關系的思想精華和理論品格。從“無止境地向自然索取甚至破壞自然會遭到大自然的報復”，到“綠水青山就是金山銀山，冰天雪地也是金山銀山”，再到“要解決好人與自然和諧共生的問題，為自然守住安全邊界和底線”，既闡明了新時代中國的自然觀和生態(tài)觀是什么、為什么，又講清了怎么看、怎么辦，開辟了馬克思主義人與自然關系理論發(fā)展新境界。

　　習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平生態(tài)文明思想的根，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想源遠流長，從“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學思想，到“勸君莫打三更鳥，兒在巢中望母歸”的人文理念，再到“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚菽而田，豈不獲得？而明年無獸”的樸素自然觀，都充盈著豐富的生態(tài)文明的智慧，體現(xiàn)了有機整體世界觀，尊重、愛護萬物的生態(tài)倫理思想和順應時令、節(jié)約用物的價值觀。習近平總書記站在中華民族與人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，傳承發(fā)展“天人合一”“取之有度”“道法自然”等生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，深刻闡述了人與自然和諧共生的內在規(guī)律和本質要求，為推動建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，體現(xiàn)了中華文化和中國精神的時代精華，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在二十一世紀的當代中國煥發(fā)新的生機活力。

　　習近平生態(tài)文明思想及時科學解答時代新課題

　　時代是思想之母，實踐是理論之源。一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)發(fā)展方式弊端進行反思的產(chǎn)物，是人類文明的巨大進步。20世紀30－60年代發(fā)達國家出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境污染，發(fā)生了包括英國倫敦煙霧事件、日本四日市哮喘病事件等在內的“八大公害事件”，使得世界范圍內都陷入到生態(tài)危機的陰影中，那種“后天”式的災難似乎正在向人類一步步逼近?！安唤鉀Q環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳墓之中”“沒有環(huán)境保護的繁榮是推遲執(zhí)行的災難”“不進行環(huán)境保護，人們將從搖籃直接到墳墓”等思想覺醒振聾發(fā)聵，可持續(xù)發(fā)展理論與實踐活動呼之欲出。而伴隨著工業(yè)化發(fā)展的道路，中國也如同世界其他工業(yè)化國家一樣，生態(tài)環(huán)境問題成了一個揮之不去的噩夢。2018年5月18日，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上做出了我國生態(tài)文明建設正處于壓力疊加、負重前行的關鍵期，已進入提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的攻堅期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期的重大戰(zhàn)略判斷。

　　習近平生態(tài)文明思想深刻回答了“為什么建設生態(tài)文明”“建設什么樣的生態(tài)文明”“怎樣建設生態(tài)文明”等重大實踐問題，成為我們建設美麗中國、打好打贏污染防治攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)碳達峰碳中和目標的根本遵循和最高準則。這一思想回應并試圖解決工業(yè)文明形態(tài)難以解決的突出矛盾和問題，不但在中國大地生根，而且在世界的生態(tài)環(huán)境保護、氣候變化等領域得到了廣泛的響應，在全球范圍內積極發(fā)揮作用，成為構建人類命運共同體思想和實踐的重要組成部分，為構建人類命運共同體貢獻了“中國方案”。

　　用人與自然和諧共生的價值取向拓展了人們對自然的認識，樹立了科學自然觀?！吧鷳B(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷首次站在人類文明興亡的高度論述了生態(tài)文明建設的重要性。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，必須尊重自然、順應自然、保護自然。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，還自然以寧靜、和諧、美麗。

　　用綠水青山就是金山銀山的發(fā)展導向破解了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾，形成了綠色發(fā)展觀。經(jīng)濟的發(fā)展并不代表全面的發(fā)展，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。經(jīng)歷了綠換富的階段，習近平生態(tài)文明思想指導我們要荒復綠，要不惜真金白銀來還環(huán)境欠債，還要綠生富、富生美。因為保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。2016年5月，聯(lián)合國環(huán)境大會（UNEA）發(fā)布的《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》認為，以“兩山”為導向的中國生態(tài)文明戰(zhàn)略為世界可持續(xù)發(fā)展提供了“中國方案”和“中國版本”。2018年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署將年度“地球衛(wèi)士獎”中的“激勵與行動獎”頒給“千村示范、萬村整治”工程。中國用實際行動回答了在發(fā)展中國家如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護、民眾健康三贏的全球性挑戰(zhàn)難題。

　　用山水林田湖草沙是一個生命共同體的系統(tǒng)思維改變了過去算小賬、顧眼前、單一治理的片面傾向，形成了整體系統(tǒng)觀。從山水林田湖到山水林田湖草再到山水林田湖草沙，體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想在治國理政實踐中不斷豐富的理論品格。長期以來，人類對自然資源肆意攫取，將生產(chǎn)、生活產(chǎn)生的廢棄物無節(jié)制地拋入自然環(huán)境中，完全不顧自然環(huán)境的承載能力。過分強調人對自然的征服而忽視人與自然的統(tǒng)一，造成了一系列危及自身生存的問題。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，這一樸素的生態(tài)系統(tǒng)論觀念是對一切以人的需求為取舍的發(fā)展模式的一次重要超越，肯定了自然界的內在生命價值。整體系統(tǒng)的觀念也指導我們在對待生態(tài)問題時，避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部治理，而是將局部的環(huán)境問題與“生命共同體”內的其他部分一同考慮。綠進沙退的科爾沁綠色奇跡、“共抓大保護、不搞大開發(fā)”的長江經(jīng)濟帶生態(tài)環(huán)境轉折性變化都是這一思想引領美麗中國建設的成功實踐。

　　習近平生態(tài)文明思想也蘊涵著將良好生態(tài)視為最普惠的民生福祉的基本民生觀、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀以及共謀全球生態(tài)文明建設的全球共贏觀。生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民體現(xiàn)了社會主義生態(tài)文明建設的價值取向。從生態(tài)文明體制改革總體方案到中央環(huán)境保護督察制度，從大氣、水、土壤污染防治三大行動計劃陸續(xù)出臺到“史上最嚴”新環(huán)保法開始實施，從做出“雙碳”承諾到“1+N”政策體系的不斷完善，制度正在成為生態(tài)文明建設的剛性約束和不可碰觸的高壓線。我國已經(jīng)向國際社會莊嚴承諾：“中國將提高國家自主貢獻的力度，采取更加有利的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”。這是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革，也標志著中國將用全球歷史上最短的時間完成最高碳排放強度的降幅?！半m然需要付出艱苦的努力，但我們有信心和決心實現(xiàn)我們的承諾”，這充分表明了中國正以負責任的態(tài)度和堅定的行動，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者，這也是“中國方案”的世界意義。